يقول العلم أنه كلما كان النظام البيئي أكثر تنوعًا، زاد استقراره. نظرًا لأنه كلما زاد تنوعها، زادت قابليتها للتكيف مع الظروف الخارجية. من وجهة النظر هذه، تمتلك أفغانستان، بسكانها متعددي الثقافات وشبكة الشتات العالمية، إمكانية تحقيق استقرار مجتمعي كبير - وبالتالي أيضًا سلام مستدام طال انتظاره. أي إذا تم التعرف على نقاط القوة التي تأتي مع هذه الاختلافات وتسخيرها.

اليوم، ليس هذا هو الحال كثيرًا. في الواقع، يعاني المجتمع الأفغاني من الانقسام بسبب الاختلافات العرقية والدينية والثقافية والسياسية والتاريخية. كبوابة بين آسيا وأوروبا، شهد موقع أفغانستان الاستراتيجي قيام الغزاة الأجانب بهياج الجبال وسفوح هذه الأراضي لعدة قرون. وقد أدى هذا، إلى جانب آلاف السنين من التجارة على طول طريق الحرير، إلى ترك مجموعة متنوعة من السكان لغويًا وثقافيًا، ولكنها اليوم معزولة عن السكان.

أمة من الفسيفساء ذات الشقوق

وتتكون أكبر أربع مجموعات عرقية في البلاد من البشتون، الذين يشكلون حوالي 45 في المائة من السكان؛ والطاجيك الذين يشكلون حوالي 30 في المائة؛ والأوزبك والتركمان حوالي 10 في المائة، والهزارة الذين يشكلون آخر 15 في المائة. وبما أن المجموعات العرقية الأخرى تشترك في الدين المشترك للإسلام السني، في حين أن الهزارة يمارسون الإسلام الشيعي بشكل أساسي، فقد أدت الانقسامات الدينية إلى تهميشهم. مع استعادة طالبان، التي تنحدر إلى حد كبير من أصول بشتونية، السلطة في أغسطس 2021، ازداد القمع الوحشي للهزارة بما في ذلك التفجيرات الانتحارية المستهدفة وإطلاق النار الجماعي وعمليات الإخلاء القسري.

وليس الهزارة وحدهم هم المتضررون من التدهور المستمر لحقوق الإنسان في البلاد. تعاني النساء والفتيات في أفغانستان من مستويات عالية من سوء المعاملة، بما في ذلك الحظر من التعليم والعمل وحرية التعبير، لدرجة أنها ترقى إلى «الجريمة ضد الإنسانية المتمثلة في الاضطهاد الجنساني»، وفقًا لـ هيومن رايتس ووتش. يُظهر تقرير للأمم المتحدة من عام 2023 ارتفاعًا في عمليات القتل خارج نطاق القضاء والتعذيب منذ عودة طالبان إلى السلطة قبل عامين، فضلاً عن استخدام العقوبات القاسية مثل الرجم والجلد.

إلى جانب الأزمة الإنسانية التي تلوح في الأفق، حيث يعيش 90٪ من السكان تحت خط الفقر، ويفتقر الملايين إلى مياه الشرب النظيفة والغذاء والرعاية الصحية الموثوقة، يبدو أن استيلاء طالبان على السلطة يؤدي إلى تفاقم المشكلات القائمة بالفعل بشكل كبير.

حلقة العنف المفرغة التي تدعو إلى وضع حد

عندما وصلت طالبان إلى السلطة في التسعينيات، بعد عقود من الصراع الذي مزق المجتمع الأفغاني إلى أجزاء، اعتقد البعض عكس ذلك. «لقد سئم الناس من الانقسامات والحرب الأهلية. كان الأفغان وحتى الدول الأجنبية ينظرون إليهم على أنهم منقذون»، يشرح فرهاد خورامي، عضو شبكة خبراء الأجيال الجديدة في أفغانستان (ANGEN). «لقد اعتقدوا أن هذه المجموعة من طلاب المدرسة ستأتي وتوحد البلاد». ولا يزال البعض يعتقد أن هذا هو الحال، بسبب عرقهم المشترك، فضلاً عن الانخفاض العام في القتال منذ أن سحبت الولايات المتحدة قواتها، مما مكّن طالبان من تولي زمام الأمور.

ومع ذلك، وكما أشار عامل الشباب الأفغاني وحيد زهير، فإن «غياب الحرب ليس سلاماً». بدلا من ذلك، وفقا ل الباحث في مجال السلام يوهان غالتونغ, لكي يسود السلام يجب أن يكون الوئام حاضرا داخل المجتمع. هذا لا يعني الغياب الكامل للصراع - وهو جزء طبيعي وصحي وحتمي من التفاعلات الاجتماعية - بل غياب الاستجابات العنيفة، ووجود وسائل موجهة نحو الحل لحل هذه النزاعات.

«إذا كانت طالبان تريد السلام، فلن يكون أي منا في الشتات. سنجلس في أفغانستان لمناقشة ما يجب أن يكون عليه المستقبل. لكن للأسف، ما يريدونه هو الاستسلام غير المشروط لجميع الأفغان»، يوضح خورامي.

وبالتالي، وعلى الرغم من الاختلافات المذكورة سابقاً، فإن معظم الشتات الأفغاني، وفقاً لخورامي، متحدون على جبهة واحدة. إنهم يختلفون بشدة مع الطريقة التي تدير بها طالبان حاليًا (وتاريخيًا) البلاد. «أعتقد أننا نتفق جميعًا على أن طالبان نظام عدواني ووحشي. أن الناس تحت حكمهم محرومون من حقوقهم الأساسية. يقول خورامي: «لا أعتقد أن أي إنسان حديث وعقلاني يريد مثل هذه الحكومة».

نُهج متنوعة لتسهيل السلام ومراعاة النزاعات في أفغانستان

ومع ذلك، هناك — بطبيعة الحال، وبشكل متوقع، وواعد — الانقسام بين الشتات حول كيفية معالجة هذه القضية. من وجهة نظر بشير دانيشفار، نائب رئيس منظمة دعم الصحفيين الأفغان، فإن قبول طالبان كحكومة حالية والضغط عليها للامتثال للقوانين الدولية المتعلقة بحقوق الإنسان هو أسرع طريق نحو تحقيق ظروف معيشية إنسانية ومزدهرة للشعب الأفغاني.

في إشارة إلى مؤتمر بون عام 2001، حيث انتخبت الدول الأجنبية زعيمًا جديدًا لأفغانستان بعد الإطاحة بنظام طالبان من قبل التحالف الدولي بقيادة الولايات المتحدة، يشير دانيشفار إلى خطأ ترك طالبان خارج الحوار، لأنه أدى إلى الإطاحة بالحكومة التي تأسست في غيابهم: «ونتيجة لذلك، نراقب الآن الفظائع التي يرتكبونها، بصفتنا الحزب الوحيد الذي يحكم أفغانستان».

بدلاً من اختيار استيلاء الحكومة القسري، يعتقد دانيشفار أن الحل يكمن في ممارسة ضغط سياسي كافٍ على طالبان لقبول الأحزاب الأخرى التي تترشح لقيادة البلاد: «حتى نتمكن من بناء حكومة مستدامة، دون بدء حروب جديدة». وهو يتصور أن هذا النهج يشمل الشتات الأفغاني الذي يعمل كوسطاء، ويسهل المحادثات بين طالبان والحكومات المضيفة، لتعزيز التفاهم والسلام. خورام، الذي تم تغيير اسمه لحماية عدم الكشف عن هويته، هو متخصص في الإعلام والاتصالات أفغاني يعمل في المنظمة الدولية للعدالة الانتقالية والسلام وينسب إلى المدرسة الفكرية المعاكسة:

«ما نطلبه من المجتمع الدولي هو عدم التعامل مع طالبان، وعدم إضفاء الشرعية على طالبان، وعدم تطبيع طالبان، لأن نظامهم يتعارض مع حقوق المواطنين الأفغان، وكذلك مصلحة العالم، التي تحارب الإرهاب والتطرف». إنه يعتقد أنه يجب محاربتهم بالقوة لأن هذه هي «لغتهم المختارة».

وبناءً على ذلك، ترى سوسان هاشيمي، مؤسسة منظمة رافي زان الإعلامية، وهي وسيلة إعلام مستقلة تركز على حقوق المرأة في أفغانستان، أن الشتات يلعب دورًا مهمًا في كسب الدعم السياسي من المجتمع الدولي لعدم إضفاء الشرعية على طالبان.

العديد من المشاكل والمزيد من الحلول؛ قوة التعاون البناء

على الرغم من وجود تناقضات قطبية في مناهجها، إلا أن هذه الاقتراحات تشترك في قاسم مشترك. إنهم يطالبون بحقوق الشعب الأفغاني في تقرير مصيره كأمة، بدلا من فرضه عليهم من قبل قوى خارجية، أو من نصبوا أنفسهم قادة.

وعلى غرار الانقسامات السياسية داخل أي بلد آخر، فإن الانقسام داخل الشتات الأفغاني حول كيفية نقل أفغانستان نحو مكان أفضل دليل على وجود صراع صحي يمكن إدارته على هذا النحو، لو هناك منصة لتحقيق ذلك. هذا ما يدعو إليه خورامي. «لا أعتقد أنه يمكننا تحقيق الانسجام، حيث يقول جميع الشتات الشيء نفسه، ستكون هناك خلافات على الخطوط العرقية - وهذا أمر طبيعي. أفغانستان بلد متنوع، والأعراق المختلفة ترى ضعفها بشكل مختلف». السؤال المهم، وفقًا لخورامي، ليس ما إذا كانت ستكون هناك خلافات - ولكن أين يمكن مناقشتها.

مع عدم وجود نظام ديمقراطي يسمح بالتعبير السياسي من خلال السلطة الانتخابية، والرقابة المتزايدة على وسائل الإعلام من قبل طالبان، وإغلاق الإنترنت المستهدف، ونظام الترهيب الذي تتبعه، لا توجد مساحات لمثل هذه المناقشات داخل البلاد. هذا هو المكان الذي تظهر فيه قوة الشتات الأفغاني غير المستغلة إلى حد كبير. في النضال من أجل حقوق الإنسان وحقوق المرأة وحرية التعبير داخل أفغانستان، المعرفة هي سيفهم.

يقول خورامي: «السلاح الذي نملكه هو زيادة الوعي»، مشيرًا إلى الحاجة إلى منصات تسمح للمغتربين الأفغان بالتكاتف من أجل هذه القضية. «لأنني كفرد، بغض النظر عن مدى كرهي لطالبان، قد لا أتمكن من فعل أي شيء. ولكن إذا كان هناك عشرة منا، وإذا كان هناك مائة، فيمكننا القيام بأشياء معينة».

شبكة مهاجرة (اجتماعية) من أجل السلام في المنزل

على هذا الأساس، كانت شبكة ANGEN عبر الإنترنت شكلت. يوضح خورامي أن الفكرة هي «الحصول على منصة يمكننا من خلالها أن نجتمع جميعًا، ونناقش التحديات، ونحدد المستقبل الذي يمكن للجميع رؤية أنفسهم فيه». ويرى أنه بمجرد تحديد ذلك، سيصبح الطريق إلى الأمام أكثر وضوحًا، حيث سيتم إنشاء بدائل لطالبان.

من خلال مجرد تصور المستقبل الذي نرغب فيه يصبح أكثر واقعية، لأنه يمكننا من التحرك نحوه - ومشاركته مع الآخرين، حتى يتمكنوا من الانضمام إلى الرحلة. وبالتالي، من خلال تشكيل شبكات عالمية من خلال منصات مثل ANGEN؛ وتقديم نقاط القوة الفريدة لبعضها البعض؛ والعمل على إيجاد مصطلحات سياسية مشتركة، وتسويات عادلة، وأرضية مشتركة، سترتفع آفاق أفغانستان جديدة لكل الشتات الذي يشارك فيها.

يقول خورامي: «إن محاربة طالبان لا تعني فقط أنه يجب عليك الذهاب والقتال معهم»، «هناك طرق مختلفة للقتال». في الوقت الحالي، يبدو أن الطريق هو: اتحدوا.